Mikä kokous oli
LLC:n johtokunta kutsui kokouksen koolle kirjeillä, jotka olivat allekirjoittaneet johtokunnan puheenjohtaja Jim Frantti, sihteeri Sam Roiko ja toiminnanjohtaja Eric Jurmu. LLC:n tiivistelmän mukaan Monticellon seurakunnan (Laestadian Lutheran Church of Monticello) kirkossa oli paikan päällä 265 henkeä, viidestä Kanadan seurakunnasta osallistui verkon kautta 59 ja yksittäisten yhteyksien kautta vielä 18: ”Kaikkiaan kokoukseen osallistui yli 340 ilmoittautunutta osallistujaa eri puolilta mannerta.” Noin 200 kuulijaa kuunteli kokousta yhdessätoista paikassa, muun muassa Minneapolisissa ja Wolf Lakessa.
Kokouksen kulku tiivistelmän ja litteroinnin mukaan:
- Alkuhartaus: Ray Waaraniemi (Rockford), Ap. t. 15:22–31.
- Seurakuntien selostukset: toiminnanjohtaja Eric Jurmu kutsui kunkin seurakunnan aakkosjärjestyksessä antamaan lyhyen selostuksen. Tiivistelmän mukaan niitä oli 30.
- LLC:n johtokunnan varapuheenjohtajan Jim Jurmun esittämä aikajana, jossa oli ”kolmisenkymmentä tapahtumaa, kokousta ja toimenpidettä” edeltäneiltä kuudelta vuodelta. (Se puuttuu litteroinnista, johon on merkitty noin kaksikymmentä minuuttia teknisiä ongelmia.)
- Jim Frantin esitys ”useista keskeisistä opillisista kysymyksistä” (tiivistelmä), 22 diaa.
- Vapaa keskustelu 7. toukokuuta iltapäivällä ja koko 8. toukokuuta. Keskustelua johtivat Keith Hillukka (Phoenix), Mark Skoog (Menahga), Loren Hillukka (Elk River) ja Loren Keplinger (Longview). Tiivistelmä laskee ”54 yksittäistä valmistelematonta puheenvuoroa kirkossa olleilta ja 7 verkon kautta osallistuneilta”.
- Iltarukous, Steve Haataja; aamurukous, Dan Parks.
- Loppusanat, Jim Frantti; loppuhartaus, Tommi Kinnunen (Cokato), Neh. 4:17–23.
Jim Frantin esitys aihe aiheelta
Vasemmalla: LLC:n johtokunnan puheenjohtajan omat sanat litteroinnista, joka kattaa hänen esityksensä 7. toukokuuta aamupäivällä, ja hänen dioistaan. Oikealla: mitä Minneapolisin ja Wolf Laken puhujat sanoivat samassa kokouksessa samasta aiheesta. Lainaukset ovat alkuperäisellä englannin kielellä; suomennos on kunkin alla.
“These are not meant to be a list of spiritual topics necessarily that have been questioned or causing division. Mainly, it is to touch on some very basic matters of how we believe. It seems like there are some different understandings on [some of these].””Näiden ei ole tarkoitus olla välttämättä luettelo hengellisistä aiheista, jotka on kyseenalaistettu tai jotka aiheuttavat jakautumista. Lähinnä on tarkoitus käsitellä joitakin hyvin perustavia asioita siitä, miten uskomme. Näyttää siltä, että [joistakin näistä] on jonkin verran erilaisia käsityksiä.”
Vanhurskauttaminen dia 1
“We are only justified by faith. The writer of the letter to the Hebrews says that without faith it is impossible to please God [Heb. 11:6] So, it is only by faith, which is a grace gift. It is only by God’s grace. It is only by faith that God sees in us the merits of his Son. We cannot add anything to this.””Meidät vanhurskautetaan ainoastaan uskosta. Heprealaiskirjeen kirjoittaja sanoo, että ilman uskoa on mahdotonta olla Jumalalle otollinen [Hepr. 11:6]. Siis yksin uskosta, joka on armolahja. Yksin Jumalan armosta. Yksin uskon kautta Jumala näkee meissä Poikansa ansiot. Emme voi lisätä tähän mitään.”
“Our foundation of faith remains unchanged, founded on the Lord Jesus Christ. We believe that the Holy Bible is the highest authority in questions regarding faith and life and man is made righteous alone by faith, alone by grace and alone by the merits of Christ.””Uskomme perustus on edelleen muuttumaton, Herraan Jeesukseen Kristukseen perustettu. Uskomme, että Pyhä Raamattu on korkein auktoriteetti uskoa ja elämää koskevissa kysymyksissä ja että ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskosta, yksin armosta ja yksin Kristuksen ansiosta.”
“But my salvation and justification is alone by faith, alone by grace, alone by the merits of Christ, by Scripture alone. All glory [goes] to God.””Mutta pelastukseni ja vanhurskauttamiseni on yksin uskosta, yksin armosta, yksin Kristuksen ansiosta, yksin Raamatun mukaan. Kaikki kunnia [kuuluu] Jumalalle.”
Pyhän Hengen virka diat 2–5
“It is good to read the Bible, dear brothers and sisters, and to be familiar with it. But reading and studying the printed word cannot give life. The spirit gives life. … So, the office of the Holy Spirit is that it calls, gathers, enlightens and sanctifies. It can give life through the Living Word. It is our teacher. It is our comforter. It is our sanctifier.””On hyvä lukea Raamattua, rakkaat veljet ja sisaret, ja tuntea se. Mutta painetun sanan lukeminen ja tutkiminen ei voi antaa elämää. Henki antaa elämän. … Pyhän Hengen virka on siis se, että se kutsuu, kokoaa, valaisee ja pyhittää. Se voi antaa elämän elävän sanan kautta. Se on opettajamme. Se on lohduttajamme. Se on pyhittäjämme.”
“We are all together the body of Christ and are led by the Holy Spirit, that is connected to God’s Word.””Olemme kaikki yhdessä Kristuksen ruumis, ja meitä johtaa Pyhä Henki, joka on sidottu Jumalan sanaan.”
“There has been talk about spirits. There has been an exhortation to repent of a wrong spirit. This is not biblical. It is a doctrinal error. … So the question is, if repentance is to be made, it needs to be defined – make repentance over what?””On puhuttu hengistä. On kehotettu tekemään parannus väärästä hengestä. Tämä ei ole raamatullista. Se on opillinen virhe. … Kysymys siis on, että jos parannus on tehtävä, se täytyy määritellä – parannus mistä?”
Aineiston mukaanYksikään Minneapolisin tai Wolf Laken puhuja ei kiistänyt tätä esityksen osaa. Vastustus kohdistui kehotuksiin tehdä parannus ”väärästä hengestä” nimeämättä mitään oppia tai syntiä.
Jumalan seurakunta: sana ja seurakunta diat 6–10
“God’s word is our highest authority. … The word is in the congregation. That is where the Living Word is found. … God’s congregation and the Word of God are inseparable. … It is our highest authority, but it is found in the congregation.””Jumalan sana on korkein auktoriteettimme. … Sana on seurakunnassa. Sieltä elävä sana löytyy. … Jumalan seurakunta ja Jumalan sana ovat erottamattomat. … Se on korkein auktoriteettimme, mutta se löytyy seurakunnasta.”
“Does it mean that a group of believers don’t err? No. Does it mean that a board or a whole congregation can’t err? No. But it means that God’s congregation on earth does not err.””Tarkoittaako se, ettei joukko uskovaisia erehdy? Ei. Tarkoittaako se, ettei johtokunta tai kokonainen seurakunta voi erehtyä? Ei. Mutta se tarkoittaa, että Jumalan seurakunta maan päällä ei erehdy.”
“We believe that the Holy Bible is the highest authority in questions regarding faith and life””Uskomme, että Pyhä Raamattu on korkein auktoriteetti uskoa ja elämää koskevissa kysymyksissä”
“If there is a wrong understanding by anyone, I pray that we would adhere to our by-laws which state: The Holy Word of God is the only rule according to which all doctrines are to be examined and judged.””Jos jollakulla on väärä käsitys, rukoilen, että pitäytyisimme sääntöihimme, joissa sanotaan: Jumalan pyhä sana on ainoa ohje, jonka mukaan kaikkia oppeja on tutkittava ja arvioitava.”
“Are those decisions, even though they were made by the congregation, a place where the congregation [has] erred?””Ovatko ne päätökset, vaikka seurakunta teki ne, kohta, jossa seurakunta [on] erehtynyt?”
Anteeksiantamus: avaimet ja miten anteeksiantamus otetaan vastaan diat 11–12
“God’s congregation is quick to loose and slow to bind.””Jumalan seurakunta on nopea päästämään ja hidas sitomaan.”
“So, how does a person receive forgiveness? It seems like the Bible is so clear on this [matter]. Forgiveness happens through the preaching of the Gospel.””Miten ihminen sitten saa anteeksiantamuksen? Raamattu tuntuu olevan tästä [asiasta] niin selvä. Anteeksiantamus tapahtuu evankeliumin saarnaamisen kautta.”
“We agreed with the sayings of Jesus that we would always forgive.””Olimme samaa mieltä Jeesuksen sanojen kanssa, että antaisimme aina anteeksi.”
“We desire to hear those words of the gospel – the good message of Christ – believe your sins forgiven in Jesus’ name and blood. We bless our children and we bless each other.””Haluamme kuulla ne evankeliumin sanat – Kristuksen hyvän sanoman – usko syntisi anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä. Siunaamme lapsiamme ja siunaamme toinen toisiamme.”
Armossa eläminen: ”Jumalan armon jatkuva suojelus” dia 13
“I would like to especially comment on how God’s children live under the ‘continual protection of God’s grace’. … When we fall into committed sin, whether by thought, word or deed, God does not cast us off. We do not lose faith every time we fall into sin. If that were the case, we also would have no hope. … But God’s grace carries us and protects us. But it does not mean that we do not put away sin.””Haluaisin erityisesti puhua siitä, miten Jumalan lapset elävät ’Jumalan armon jatkuvassa suojeluksessa’. … Kun lankeamme tehtyyn syntiin, ajatuksin, sanoin tai teoin, Jumala ei hylkää meitä. Emme menetä uskoa joka kerta, kun lankeamme syntiin. Jos niin olisi, meilläkään ei olisi toivoa. … Mutta Jumalan armo kantaa meitä ja suojelee meitä. Se ei kuitenkaan tarkoita, ettemme panisi syntiä pois.”
“We live under grace, and I can believe my sins are forgiven at every moment. … In the death and resurrection of Christ, all of our sins were reconciled. That does not mean that I do not desire to use the grace gift of confession or to take care of offenses.””Elämme armon alla, ja voin uskoa syntini anteeksi joka hetki. … Kristuksen kuolemassa ja ylösnousemuksessa kaikki syntimme sovitettiin. Se ei tarkoita, ettenkö haluaisi käyttää ripin armolahjaa tai hoitaa loukkauksia.”
“Let’s talk about the righteousness of life. It is a fruit of faith. It follows the righteousness of faith.””Puhutaanpa elämän vanhurskaudesta. Se on uskon hedelmä. Se seuraa uskon vanhurskautta.”
LLC:n puhujaKeith Waaraniemi, Minneapolisin entinen puhuja, seuraavana päivänä: ”Elämme syntien anteeksiantamuksessa joka hetki. Jumalan armo kantaa meitä. Syntimme puhdistetaan Kristuksen veressä. Kelpaamme taivaaseen, emme oman puhtautemme vuoksi emmekä sen vuoksi, että pysymme niin sanoaksemme ajan tasalla ripissä. Emme menetä uskoa, kun lankeamme syntiin.” Hän kysyi sitten, kadotetaanko tätä puolta korostettaessa näkyvistä ”toinen puoli”. (Litterointi, 8. toukokuuta [2:48:28].)
Rippi diat 14–18
“We speak of confession that it is a grace privilege. It means that it is not forced and it is not demanded. … If we put the wrong emphasis on confession, there is a danger that we make it a merit of our own by which we earn forgiveness.””Puhumme ripistä, että se on armon etuoikeus. Se tarkoittaa, ettei siihen pakoteta eikä sitä vaadita. … Jos painotamme rippiä väärin, on vaarana, että teemme siitä oman ansiomme, jolla ansaitsemme anteeksiantamuksen.”
“That does not mean that I do not desire to use the grace gift of confession or to take care of offenses.””Se ei tarkoita, ettenkö haluaisi käyttää ripin armolahjaa tai hoitaa loukkauksia.”
“Recently we were told the following: There is a group of people that believe when their child comes to them to confess a sin, the parent tells them – that is okay; you don’t need to confess your sins; they are already forgiven. This is simply not true.””Hiljattain meille kerrottiin seuraavaa: on joukko ihmisiä, jotka uskovat, että kun heidän lapsensa tulee tunnustamaan heille synnin, vanhempi sanoo hänelle – ei se mitään; sinun ei tarvitse tunnustaa syntejäsi; ne on jo annettu anteeksi. Tämä ei yksinkertaisesti pidä paikkaansa.”
Kristuksen seurakuntajärjestys dia 19
“We are taught that we care for matters in the smallest circle in which offenses have occurred. … There are matters that are not personal offenses – they are public matters in the congregation. When the matters are such and they are discussed in the congregation, it is not wrong.””Meitä on opetettu hoitamaan asiat siinä pienimmässä piirissä, jossa loukkaukset ovat tapahtuneet. … On asioita, jotka eivät ole henkilökohtaisia loukkauksia – ne ovat seurakunnan julkisia asioita. Kun asiat ovat sellaisia ja niistä keskustellaan seurakunnassa, se ei ole väärin.”
“When we look at God’s Word, we can resort back to Jesus’s teaching about the Church Law of Christ. … Can we ever err by approaching a brother or sister In the first step of the Church Law of Christ?””Kun katsomme Jumalan sanaa, voimme palata Jeesuksen opetukseen Kristuksen seurakuntajärjestyksestä. … Voimmeko koskaan erehtyä, jos lähestymme veljeä tai sisarta Kristuksen seurakuntajärjestyksen ensimmäisen askeleen mukaisesti?”
“Many faults have been brought up. Many of the faults are at an individual level. I would encourage that they would be taken care of at that level.””Monia vikoja on otettu esiin. Monet vioista ovat yksilötasolla. Kehottaisin, että ne hoidettaisiin sillä tasolla.”
Seurakunnan palvelijat diat 20–21
“So, God calls to serve through his congregation for these special duties. By the way, he can also free us from serving. If he decides that our time of serving is over for any reason he can through the congregation ask us to sit. I have often said – God does not owe me any explanation of why he calls and why he asks to sit.””Jumala siis kutsuu seurakuntansa kautta palvelemaan näissä erityisissä tehtävissä. Hän voi muuten myös vapauttaa meidät palvelemasta. Jos hän päättää, että palvelusaikamme on mistä syystä tahansa ohi, hän voi seurakunnan kautta pyytää meitä istumaan. Olen usein sanonut – Jumala ei ole minulle velkaa mitään selitystä siitä, miksi hän kutsuu ja miksi hän pyytää istumaan.”
“There has been instruction in God’s Kingdom that there are two reasons why a speaker should rest. … I have been in a couple of those discussions where the speakers have been taken down. The conclusion was that there was no doctrinal error in those speaker’s speeches. And we all know that they have not been living in open sin. So, why are they resting?””Jumalan valtakunnassa on opetettu, että on kaksi syytä, joiden vuoksi puhujan pitäisi levätä. … Olen ollut mukana parissa sellaisessa keskustelussa, joissa puhujat on poistettu puhujan tehtävästä. Johtopäätös oli, että noiden puhujien puheissa ei ollut opillista virhettä. Ja me kaikki tiedämme, etteivät he ole eläneet julkisessa synnissä. Miksi he siis lepäävät?”
“For me personally, I feel that our speakers are in the love of our congregation. They speak correctly. The disinviting [of speakers] is wrong.””Minusta henkilökohtaisesti tuntuu, että puhujamme ovat seurakuntamme rakkaudessa. He puhuvat oikein. [Puhujien] kutsujen peruminen on väärin.”
LLC:n puhujaRandy Herrala (Rockford): ”En hyväksy tätä käsitystä, että sen täytyy olla vain oppia tai julkista syntiä koskeva asia. Pyhä Henki voi puhua seurakunnassa.” (Litterointi, 8. toukokuuta [1:45:10].)
Miten näemme Jumalan valtakunnan? dia 22
“How do we see God’s Kingdom? How does it look to you today? Do you see the pillar and ground of truth? … Do you see your spiritual mother? … dear heavenly Father, don’t let me lose sight of the beauty of this Kingdom. Let me remain in its unity and fellowship and care, because it is the only way that I will get to heaven.””Miten näemme Jumalan valtakunnan? Miltä se sinusta tänään näyttää? Näetkö totuuden pylvään ja perustuksen? … Näetkö hengellisen äitisi? … rakas taivaallinen Isä, älä anna minun kadottaa näkyvistäni tämän valtakunnan kauneutta. Anna minun pysyä sen ykseydessä ja yhteydessä ja hoidossa, koska se on ainoa tie, jota myöten pääsen taivaaseen.”
“When we have met as a board, our hope for this meeting is that we would get help – that we would get help from this group, from the golden candlestick.””Kun olemme kokoontuneet johtokuntana, toiveemme tälle kokoukselle on ollut, että saisimme apua – että saisimme apua tältä joukolta, kultaiselta kynttilänjalalta.”
“should a mother starve her child and call it love? … Does the True Mother want to divide the body?””pitäisikö äidin näännyttää lapsensa nälkään ja kutsua sitä rakkaudeksi? … Haluaako oikea äiti jakaa ruumiin?”
Vanhurskauttamisesta, Pyhästä Hengestä, sanasta, saarnan kautta tulevasta anteeksiantamuksesta, armossa elämisestä, ripistä ja Kristuksen seurakuntajärjestyksestä Minneapolisin ja Wolf Laken puhujat sanoivat tässä kokouksessa samaa kuin puheenjohtajan esitys, usein lähes samoin sanoin. Ainoa aihe, josta he puhuivat toisin, oli käytäntö: puhujien pyytäminen lepäämään ja puhujien lähettämättä jättäminen. Siinä LLC:n puheenjohtaja sanoi, ettei Jumala ”ole minulle velkaa mitään selitystä”, ja Minneapolisin ja Wolf Laken puhujat pyysivät selitystä – ei Jumalalta, vaan niiltä erehtyväisiltä ihmisiltä, jotka nuo päätökset tekivät.
He olivat samaa mieltä
Mitä Minneapolisin ja Wolf Laken puhujat sanoivat itse esityksestä ja miten LLC kirjasi sen.
“First, I chose to speak because the presentation that Jim [Frantti] gave this morning was very uplifting to me. I felt that it perfectly reflects my faith. I don’t have anything that I would have added to it or taken away from it. I also feel it is what we tried to teach our children in Sunday School in Minneapolis. It is not our desire to battle. It is not our desire to be carried as believers in unity but to have a different teaching.””Ensinnäkin päätin puhua, koska esitys, jonka Jim [Frantti] piti tänä aamuna, oli minulle hyvin rohkaiseva. Minusta se kuvastaa täydellisesti uskoani. Minulla ei ole mitään, mitä olisin lisännyt siihen tai ottanut siitä pois. Minusta se on myös sitä, mitä yritimme opettaa lapsillemme pyhäkoulussa Minneapolisissa. Meidän halumme ei ole taistella. Meidän halumme ei ole tulla kannetuiksi uskovaisina ykseydessä mutta pitää eri opetusta.”
“Jim Frantti’s presentation yesterday was a very good starting point. My heart said amen. That is how I believe. … If we could go back to those slides one by one to see how we believe. If we agree on those points. And if we agree on what was presented, then we can start this open discussion.””Jim Frantin eilinen esitys oli erittäin hyvä lähtökohta. Sydämeni sanoi aamen. Niin minä uskon. … Jospa voisimme palata noihin dioihin yksi kerrallaan ja katsoa, miten uskomme. Olemmeko niistä kohdista samaa mieltä. Ja jos olemme samaa mieltä siitä, mitä esitettiin, sitten voimme aloittaa tämän vapaan keskustelun.”
“Jim, I agreed with your presentation. Can we be free and personally confess our faith and have a respectful discussion about doctrine and how we believe?””Jim, olin samaa mieltä esityksesi kanssa. Voimmeko vapaasti ja henkilökohtaisesti tunnustaa uskomme ja keskustella kunnioittavasti opista ja siitä, miten uskomme?”
“I was expecting a little bit more discussion about the topics in that presentation, because they are the core of our faith.””Odotin hieman enemmän keskustelua tuon esityksen aiheista, koska ne ovat uskomme ydin.”
“The question has been raised: What is the doctrine of difference? We heard that everyone said that they believe exactly as Jim Frantti presented in the presentation. My heart said amen to the presentation, as well. It is one thing to say: that is how I believe and teach. But what happens in practice? What are the fruits?””On esitetty kysymys: mikä on erottava oppi? Kuulimme, että kaikki sanoivat uskovansa täsmälleen niin kuin Jim Frantti esityksessään esitti. Myös minun sydämeni sanoi esitykselle aamen. On yksi asia sanoa: näin minä uskon ja opetan. Mutta mitä käytännössä tapahtuu? Mitkä ovat hedelmät?”
“About a dozen speeches took differing positions on the spiritual problems of recent years, yet none expressed disagreement with Jim Frantti’s presentation covering central doctrinal questions.””Noin tusinassa puheenvuorossa esitettiin eriäviä kantoja viime vuosien hengellisiin ongelmiin, mutta yksikään niistä ei ilmaissut erimielisyyttä Jim Frantin esityksen kanssa, joka käsitteli keskeisiä opillisia kysymyksiä.”
Pyyntöön käydä diat läpi yksi kerrallaan ei tartuttu. Willistonin puhuja Tanner Collette vastasi siihen: ”Kuten Tuula [Mattila] mainitsi, hän haluaisi käydä Jimin [Frantti] esityksen läpi kohta kohdalta. Minusta ensin täytyy saarnata evankeliumi. … Meidän ei tarvitse saada välimiestä ja päätyä yhteiseen johtopäätökseen.” (Litterointi, 8. toukokuuta, iltapäivä [16:32].)
Kaksi pois jäänyttä kohtaa
Ensimmäisenä iltapäivänä Wolf Laken selostuksen pitäjä nimesi ne ainoat kaksi opillista kohtaa, joista Wolf Lake ja LLC olivat olleet eri mieltä keskinäisissä kokouksissaan. Esitys ei käsitellyt kumpaakaan.
“I would have to say that the meetings that Wolf Lake has had with the LLC brothers, we have only discussed three items. [One was about] abstinence. At the third meeting [between LLC and Wolf Lake] we agreed and said amen. The only other two items that we have ever discussed are forgiveness and the robe of righteousness. I guess that we disagreed [on those topics]. On the issue of forgiveness, would there ever be a time … I don’t know how to say it. We agreed with the sayings of Jesus that we would always forgive. Whether there is a time or never a time or could be a time, I think we leave that in God’s realm. I think that the intent is that we should always forgive with the prayer that God is guiding us. We leave it to God to decide that matter. On the robe of righteousness, in the last meeting with LLC in Brainerd, one of the Wolf Lake Brothers explained how he believes about the robe of righteousness, which is Christ’s robe. [He said], it cannot be stained by our sins. We can lose the robe, but it cannot be stained by our sins. It is pure and holy. But the comment from the other side of the table was – for a lack of better words – of course [the robe] can be stained with our sins. Those are the only two items that we have disagreed on.””Minun täytyy sanoa, että kokouksissa, joita Wolf Lakella on ollut LLC:n veljien kanssa, olemme keskustelleet vain kolmesta asiasta. [Yksi koski] raittiutta. Kolmannessa kokouksessa [LLC:n ja Wolf Laken välillä] olimme samaa mieltä ja sanoimme aamen. Ainoat kaksi muuta asiaa, joista olemme koskaan keskustelleet, ovat anteeksiantamus ja vanhurskauden vaate. Kai me olimme eri mieltä [niistä aiheista]. Anteeksiantamuksesta: olisiko koskaan sellaista aikaa … En tiedä, miten sen sanoisin. Olimme samaa mieltä Jeesuksen sanojen kanssa, että antaisimme aina anteeksi. Onko sellainen aika, vai eikö sellaista aikaa ole koskaan, vai voisiko sellainen aika olla, sen me minusta jätämme Jumalan haltuun. Minusta tarkoitus on, että meidän pitäisi aina antaa anteeksi rukoillen, että Jumala johdattaa meitä. Jätämme Jumalan ratkaistavaksi sen asian. Vanhurskauden vaatteesta: viimeisessä kokouksessa LLC:n kanssa Brainerdissa yksi Wolf Laken veljistä selitti, miten hän uskoo vanhurskauden vaatteesta, joka on Kristuksen vaate. [Hän sanoi], ettei sitä voi tahrata synneillämme. Voimme menettää vaatteen, mutta synnit eivät voi sitä tahrata. Se on puhdas ja pyhä. Mutta pöydän toiselta puolelta kommentti oli – paremman sanan puutteessa – että tietysti [vaate] voidaan tahrata synneillämme. Ne ovat ainoat kaksi asiaa, joista olemme olleet eri mieltä.”
1. Anteeksiantamuksen pidättäminen
Kysymyksellä oli historiansa. Rockfordin selostuksen pitäjä, Rockfordin seurakunnan johtokunnan jäsen Jeremy Glynn, ajoitti julkisen kiistan huhtikuussa 2016 Minneapolisissa pidettyyn kokoukseen: ”Siinä kokouksessa keskusteltiin paljon aiheesta: ’olisiko koskaan aikaa, jolloin emme antaisi anteeksi?’ Keskustelun kuluessa kävi ilmeiseksi, että asiasta oli erilaisia näkemyksiä.” (Litterointi, seurakuntien selostukset [1:28:47].) Kun esitys tuli anteeksiantamukseen, se sanoi tämän:
“We have heard many questions and we have had many discussions in recent times about forgiveness. I don’t have time to go into a lot of detail on this. I would like to especially comment on how God’s children live under the ‘continual protection of God’s grace’.””Olemme viime aikoina kuulleet monia kysymyksiä ja käyneet monia keskusteluja anteeksiantamuksesta. Minulla ei ole aikaa mennä tässä kovin yksityiskohtaisesti asiaan. Haluaisin erityisesti puhua siitä, miten Jumalan lapset elävät ’Jumalan armon jatkuvassa suojeluksessa’.”
Esityksen loppuosa tai loppusanat eivät sano mitään siitä, onko koskaan aikaa, jolloin anteeksiantamusta ei saarnata sitä pyytävälle. Lähimmäksi LLC:n puolelta tuli samana iltapäivänä Monticellon puhuja Steve Kallinen, joka ei nimennyt eikä lainannut ketään: ”Tästä aiheesta on ollut erilaisia käsityksiä. … He eivät halua hyväksyä sitä Raamatun kohtaa, joka sanoo: synnit, jotka pidätetään, ne ovat pidätetyt Jumalan edessä taivaassa.” (Litterointi, 7. toukokuuta [1:51:35].)
2. Vanhurskauden vaate
Esitys mainitsi vaatteet kerran, luettelossa Raamatun kohtia, jotka kehottavat panemaan synnin pois: ”Ilmestyskirjan 7. luvussa kerrotaan siitä joukosta, joka tuli suuresta ahdistuksesta. He pesivät vaatteensa ja valkaisivat ne Karitsan veressä.” (Litterointi, esitys, ennen kohtaa [1:03:42].) Se ei sanonut, voiko vanhurskauden vaate tahraantua. Se ainoa LLC:n puhuja, joka vastasi Wolf Lakelle tässä kohdassa, yhtyi Wolf Laken sanamuotoon:
“I have been thinking of the speech that Bruce [Johnson] gave. … One of the topics was the robe of righteousness. Bruce made the statement that we cannot soil Christ’s robe. I believe it. There is no way that we can as faulty human beings soil Christ’s robe. … I think the difference in interpretation is that – at least I believe in this way – the washing of the robes is the washing of the robes of conscience. … I think that the interpretation – maybe I am wrong on this – among those that do not believe that way is that their robes are always washed in the blood of our Lord Jesus Christ. So, we don’t need to take care of those sins that are bothering us in our life of faith. I think that is where the divide or the difference is. … If I am wrong in this understanding, I would like to be corrected.””Olen ajatellut Brucen [Johnson] puhetta. … Yksi aiheista oli vanhurskauden vaate. Bruce sanoi, ettemme voi liata Kristuksen vaatetta. Minä uskon sen. Mitenkään emme voi vajavaisina ihmisinä liata Kristuksen vaatetta. … Minusta tulkintaero on siinä, että – ainakin minä uskon näin – vaatteiden peseminen on omantunnon vaatteiden pesemistä. … Minusta niiden keskuudessa, jotka eivät usko sillä tavalla, tulkinta on – ehkä olen tässä väärässä – että heidän vaatteensa ovat aina pestyt Herramme Jeesuksen Kristuksen veressä. Eli meidän ei tarvitse hoitaa niitä syntejä, jotka vaivaavat meitä uskonelämässämme. Minusta siinä on se jako tai ero. … Jos olen tässä käsityksessä väärässä, haluaisin, että minua oikaistaan.”
Yksikään Minneapolisin tai Wolf Laken puhuja ei sanonut, ettei syntejä tarvitse hoitaa. Wolf Laken Sue Johnson, jota lainattiin edellä, sanoi päinvastoin: ”Se ei tarkoita, ettenkö haluaisi käyttää ripin armolahjaa tai hoitaa loukkauksia.” Minneapolisin Emily Parks sanoi, että LLC:n puolen oma sanamuoto oli muuttunut: ”Muistan, että aiemmin sanottiin, että vaate voi tahraantua. Oli eräs suomalainen puhuja … Hän sanoi päinvastoin. Vaate ei todellisuudessa voi tahraantua. Uskon, että siitä lähtien sanoma oli muuttunut.” (Litterointi, 8. toukokuuta, iltapäivä, päättyy kohtaan [42:50].)
”Mikä on se ’eri ääni’?”
“We had a meeting when the entire LLC board showed up in Wolf Lake [in December 2019]. Our congregation members pleaded with them. What was the ‘different voice’ that you wrote about in the Voice of Zion and on your website? What is that ‘different voice’? The question was never answered.””Meillä oli kokous, kun koko LLC:n johtokunta tuli Wolf Lakeen [joulukuussa 2019]. Seurakuntamme jäsenet anoivat heiltä: mikä oli se ’eri ääni’, josta kirjoititte Voice of Zionissa ja verkkosivuillanne? Mikä on se ’eri ääni’? Kysymykseen ei koskaan vastattu.”
LLC:n tiivistelmä kirjaa saman pyynnön: eri mieltä olleet ”pyysivät selitystä ryhmien välisistä opillisista eroista ja totesivat, ettei kukaan ole selittänyt, mikä se ’toinen ääni’ on, josta on kirjoitettu ja puhuttu”. (Tiivistelmä, s. 2.)
LLC:n Monticellossa esittämä uskonkäsitys oli täsmällinen niissä aiheissa, joista ei ollut erimielisyyttä, ja vaikeni niistä kahdesta aiheesta, jotka Wolf Lake nimesi kiistanalaisiksi. Vanhurskauden vaatteesta ainoa asiaa käsitellyt LLC:n puhuja yhtyi Wolf Laken sanamuotoon ja sijoitti eron näkemykseen, jonka hän varauksin liitti muihin. Yksikään Minneapolisin tai Wolf Laken puhuja ei esittänyt tätä näkemystä.
”Kaksi ryhmää”
“When we hear these criticisms of the North American Zion, local boards, and the LLC Board, and these accusations of spiritual abuse, it seems we cannot say there are no differences or divisions among us. It’s clear there are two groups in the North American Zion.””Kun kuulemme näitä Pohjois-Amerikan Siioniin, paikallisiin johtokuntiin ja LLC:n johtokuntaan kohdistuvia arvosteluja ja näitä syytöksiä hengellisestä väkivallasta, näyttää siltä, ettemme voi sanoa, ettei keskuudessamme olisi eroja tai jakautumista. On selvää, että Pohjois-Amerikan Siionissa on kaksi ryhmää.”
“It was clear yesterday and today that there are two different groups in the Zion of North America. And I simply say that we cannot go on that way.””Eilen ja tänään kävi selväksi, että Pohjois-Amerikan Siionissa on kaksi eri ryhmää. Ja sanon yksinkertaisesti, että emme voi jatkaa sillä tavalla.”
“At the meeting it was broadly acknowledged that two groups exist.””Kokouksessa tunnustettiin laajalti, että on olemassa kaksi ryhmää.”
Sanoja käytettiin molemmin puolin. Minneapolisin Tuula Mattila sanoi 8. toukokuuta: ”Oli hyvin selvää, että on kaksi ryhmää, kaksi puolta.” Hän kuvasi ne sellaisina kuin oli kuullut niitä edellisenä päivänä kuvattavan: toinen ryhmä ”hyvin köyhä, heikko, yksinkertainen” ja toinen ”hyvin tietävä”, ja lisäsi: ”Surullista on, etten itse koe kuuluvani kumpaankaan näistä ryhmistä.” (Litterointi, 8. toukokuuta [1:01:54].)
Samoissa loppusanoissa Frantti kysyi: ”On ollut ajatuksia väärästä opetuksesta. Mitä nämä väärät opetukset ovat? Opetus, jota tänään kuulen Jumalan valtakunnassa, on samaa kuin lapsena kuulemani.” (Tiivistelmä, s. 5.) Ja: ”Kysymys ei ole siitä, lähetetäänkö puhuja johonkin seurakuntaan vai ei, vaan kysymys on siitä, mikä on aiheuttanut jakautumisen välillemme.” (Tiivistelmä, s. 4.)
Kun kokouksessa kysyttiin, mikä ero oli, vastaukseksi tarjottiin luettelo huolenaiheista. Tiivistelmä esittää sen kohtina, jotka ”monet ilmaisivat”:
- “There is a concern that a different understanding on the doctrine of the congregation exists in our midst.””On huolta siitä, että keskuudessamme on erilainen käsitys seurakuntaopista.”
- “The view of the congregation or kingdom of God has dimmed.””Näky seurakunnasta eli Jumalan valtakunnasta on himmentynyt.”
- “The relationship between the Holy Spirit, the congregation, and the written Word of God has become confused.””Pyhän Hengen, seurakunnan ja kirjoitetun Jumalan sanan välinen suhde on hämärtynyt.”
- “For some the emphasis has shifted to knowledge and human reasoning.””Joillakin painopiste on siirtynyt tietoon ja inhimilliseen järkeilyyn.”
- “The grace gift of confession has been diminished by the fear of it becoming a work.””Ripin armolahjaa on vähätelty, koska pelätään sen muuttuvan teoksi.”
- “The Church Law of Christ has been misconstrued, thereby restricting open discussion of public matters.””Kristuksen seurakuntajärjestys on ymmärretty väärin, mikä on rajoittanut julkisten asioiden avointa käsittelyä.”
- “There is concern over fruits that have been apparent that are not fruits of the Spirit, such as bitterness, harsh accusations, deceitfulness, pride, etc.””On huolta hedelmistä, jotka ovat tulleet näkyviin ja jotka eivät ole Hengen hedelmiä, kuten katkeruus, kovat syytökset, petollisuus, ylpeys jne.”
Kaksi LLC:n puhujaa nimesi seurakuntaopin. Sam Roiko: ”asian ydin on seurakuntaoppi.” (Litterointi, 8. toukokuuta [52:08].) Keith Waaraniemi: ”Tunnen ja ymmärrän todella omista kokemuksistani Minneapolisissa sekä keskusteluista Wolf Laken kanssa, että seurakuntaoppi on yksi opillinen virhe. Paikallisen seurakunnan itsenäinen, jopa vihamielinen asenne muuta kristillisyyttä kohtaan ei ole oikein.” (Litterointi, 8. toukokuuta [2:48:28].) Toiset LLC:n puolella sanoivat, etteivät he osanneet sanoa, mikä ero oli. Rockfordin puhuja Rick Nevala: ”Asioista puhutaan yleisellä tasolla. Kukaan ei sano, mitä uskoo.” (Litterointi, 7. toukokuuta [2:15:45].) Detroitin selostuksen pitäjä Paul Huhta: ”Minun täytyy myöntää, etten tiedä, mitä monet noista yksityiskohdista ovat. Mutta kun ajattelen sitä siltä kannalta, miten Pyhä Henki hallitsee Jumalan seurakuntaa, siltä kannalta minusta on aika ilmeistä, että on kaksi henkeä.” (Litterointi, 7. toukokuuta [3:00:30].)
Toteamusta, että on olemassa ”kaksi ryhmää”, ei loppusanoissa, tiivistelmässä eikä missään litteroinnin puheenvuorossa liitetty mihinkään toteamukseen siitä, mitä toinen ryhmä opettaa tai miten sen oppi eroaa LLC:n opista. Seurakuntaoppi mainitaan ”huolenaiheena”, ja esityksen oma toteamus seurakunnasta (”Tarkoittaako se, ettei johtokunta tai kokonainen seurakunta voi erehtyä? Ei.”) on juuri se lähtökohta, josta Minneapolisin ja Wolf Laken puhujat argumentoivat. Kaksi kuukautta myöhemmin, 3. heinäkuuta 2021, LLC:n vuosikokous äänesti Minneapolisin ja Wolf Laken saarnojen poistamisesta LLC:n verkkosivuilta (litterointi).
Lähteet
Kokouksen tiivistelmä ja loppusanat
LLC:n tiivistelmä puhujien, johtokuntien jäsenten ja kokousedustajien koko mantereen kattavasta kokouksesta sekä Jim Frantin loppusanat. Kahdeksan sivua. Sen laativat LLC:n pastoraalitoimikunta, johtokunnan puheenjohtaja, johtokunnan sihteeri ja toiminnanjohtaja, ja se lähetettiin LLC:n seurakunnille 14. toukokuuta 2021. Saatesähköpostin mukaan sitä ”voi vapaasti jakaa uskovaisten kesken parhaaksi katsomallanne tavalla”.
Koko kokouksen kirjoitettu litterointi
Noin 55 000 sanaa: seurakuntien selostukset, Jim Frantin esitys ja diojen tekstit, molempien päivien vapaa keskustelu ja loppusanat. Siitä puuttuvat Jim Jurmun aikajana ja yksi minuutti esityksestä ([36:00]–[36:52]). Tallennetta, josta sen voisi tarkistaa, ei ole saatavilla. Kirjoittajan omat hakasulkeisiin merkityt kommentit, jotka eivät ole puhetta, on jätetty pois tällä sivustolla julkaistusta versiosta.